18-04-2011, 10:44 AM
|
#11 | |
|
 شكرا : شكراً على الحب على الشووق شكراً على ضي القمر فووق شكراً على الايام والحب والأحلام وعلى حبيبي ياحبيبي شكراً على الليل والضي بشمعي مامحت كفك وما كتب دمعي ماتلمسي ديني بين النجوم والغيم ما بينك وبيني من العشق ودي شكراً على الورد في كل أعيآدي وعلى الدفآ والبرد من يوم ميلآدي والوصل والفرقا لو الفرآآق جرووح كل الهنا يبقى وكل العذآب يرووح.. "" صوتك يناديني : تذكر....صوتك يناديني
تذكر ... تذكر ... تذكر الحلم الصغير .... وجدار من طين وحرير.... وقمرا ورا الليل الضرير .... على الغدير .... لا هبت النسمه تكسر ... جيتي من النسيان ... ومن كل الزمان ... اللي مضى ... واللي تغير ... صوتك يناديني ... تذكر ... ناديتي ... خانتني السنين .... اللي مضت راحت .. ناديت ....ماكن السنين .... اللي مضت راحت ... كنا افترقنا البارحه ... البارحه ... صارت عمر ... ليله .... ابد عيت تمر ... ياجمرة الشوق الخفي ... نسيت انا وجرحك وفي ... يتذكر الحلم الصغير ... ريانة العود ...نادي ... نادي الليالي تعود ... بشوق الهوى ... بوعود ... بوجهي اللي ضيعته زمان ... في عيونك السود ... يالضحكه العذبه ... عنك الصبر كذبه .... وفيك العمر موعود ... اشتقت للحلم الصغير ... واشتقت لجدار وحصير ... وقمرا ورا الليل الضرير ... على الغدير ... ان هبت النسمه تكسر ... "" |
|
|
|
18-04-2011, 10:46 AM
|
#12 | |
|
 أقام سمو الأمير بدر العديد من الأمسيات و كان أولها الأمسية التي اقيمت في نادي الإتحاد بجدة، و تتابعت بعد ذلك الأمسيات واحدة تلو الأخرى و منها على سبيل المثال امسيات سموه في البحرين، الإمارات، الكويت، و العديد من الأمسيات داخل المملكة العربية السعودية غنى له العديد من المطربين، على المستوى المحلي و على المستوى العربي و أبرز من غنى له الفنان طلال مداح، محمد عبده، عبادي الجوهر،عبدالمجيد عبدالله ، عبد الكريم عبد القادر، نجاةالصغيرة، خالد الشيخ، عبد الرب ادريس، عبدالله الرويشد و العديد من الفنانين الاخرين , آخر آمسيآته امسيته في جآمعه عفت وآمسيه ومض ’ نبذه عن امسياته: اول امسياته كانت في نادي الاتحاد بجده و من ثم توالات الامسيات.. أمسية البحرين الاولى : أقيمت هذه الامسية في دولة البحرين عام 1988 و قد كانت الأمسية على شرف كل من: سموالأمير بدر بن عبدالمحسن بن عبد العزيز سمو الأمير عبد العزيز بن سعود بن محمد سمو الشيخ عسيى بن راشد آل خليفة أمسية نادي الفتاة بالكويت : أقيمت أمسية نادي الفتاة بالكويت مساء الثلاثاء 1988 م على مسرح كلية الحقوق بالشويخ أمسية مابعد التحرير : أقيمت هذه الأمسية بعد تحرير الكويت عام 1992 م أمسية البلاد :
أقيمت هذه الامسية في قاعةاسماعيل أبو داود في مبنى بيت التجارة بجدة عام 1997م وألقى الأديب عبدالله الجفري كلمة بهذه المناسبة |
|
|
|
|
18-04-2011, 10:47 AM
|
#13 | |
|
أمسية الأدب الشعبي جنادرية 12 : أقيمت الأمسية عام 1997 برعاية صاحب السمو الملكي الأمير بدر بن عبدالعزيز ملتقى محمد بن لعبون الثقافي : اقيمت هذه الأمسية في عام 1997 م على مسرح صباح السالم أمسية مهرجان عسير السياحي : أقيمت هذه الأمسية في افتتاح النشاط الثقافي لمهرجان عسير السياحي عام 1998 م، و حضر الأمسية أكثر من 3000 شخص و أقيمت على مسرح المفتاحة في أبها أمسية البحرين الثانية : امسية البحرين الثانية اقيمت عام 1998 م أمسية النادي الأهلي بجدة : أقيمت هذه الأمسية في جامعة الملك عبد العزيز بجدة عام 1999 م، برعاية النادي الأهلي الرياضي بجدة أمسية هلا فبراير : اقيمت هذه الأمسية ضمن فعاليات مهرجان هلا فبراير 1999 برعاية الشيخ علي العبدالله الصباح محافظ العاصمة أمسية الغرفة التجارية بالرياض : اقيمت الأمسية ضمن الإحتفال بإختيار الرياض عاصمة الثقافة، و قد اقيمت في قاعة قصر الثقافة بالحي الدبلوماسي بالرياض عام 2000 م امسية كلية الملك عبدالعزيز الحربيه: اقيمة الامسية عام 2003 م في حفل تخريج طلاب كلية الملك عبدالعزيز الحربية امسية دبي: اقيمت ضمن فعاليات مهرجان دبي الدولي للشعر عام 2009 م امسية القاهرة : اقيمت عام 2009 م امسية جامعة عفت: اقيمة الامسية في جامعة عفت في مدينة جده عام 2009 م امسية ومض: اقيمت الامسية في الرياض بفندق الفورسيزن عام 2010 م شارك في الامسية الشاعر نايف صقر و مساعد الرشيدي بالقاء قصائد البدر احتفاءً به .. كما شارك حفيد البدر الامير خالد بن محمد بن خالد بالقاء قصيده للبدر .. و شارك خالد السبهان ابن اخت البدر بالقاء قصيده ايضاً و كانت الامسية من ضمن فعاليات محفل ومض اللذي يضم تدشين ديوان ومض ومعرض للوحات البدر و كان ريع المحفل لصالح جمعية انسان الخيريه ""
|
|
|
|
|
18-04-2011, 10:47 AM
|
#14 | |
|
أمسية الأمير بدر بن عبدالمحسن ( ومض ) التي أقيمت الثلاثاء 8 - 6 - 2010 م لصالح جمعية إنسان الخيرية لرعاية الأيتامرافقها تدشين ديوانه الجديد ( ومض ) وإفتتاح المعرض التشكيلي الذي يضم أعمال تشكيلية بريشة الأمير بدر بن عبدالمحسن : |
|
|
التعديل الأخير تم بواسطة شـمـر ; 18-04-2011 الساعة 10:54 AM
|
|
18-04-2011, 10:56 AM
|
#15 | |
|
اقامت جامعه عفت بجده امسيه شعريه للامير الشاعر : بدر بن عبدالمحسن يوم الاحد 7 ربيع الاول 1431ه الموافق 21 فبراير 2010م وذالك في قاعه عفت للاحتفالات ’ , |
|
|
|
|
18-04-2011, 11:01 AM
|
#16 | |
|
 حآولت اني اجمع لكم بعض من مقابلاته في المجلآت والجرآيد والتلفزيون .. وللعلم البدر مقل جدا في لقآئآته ولكن في الاونه الاخير اصبحنآ نرآه ليس بشكل كبير ولكن اكثر من قبل , ""
|
|
|
|
|
18-04-2011, 11:05 AM
|
#17 | |
|
حوار عبدالرحمن الحمدان " فوآصل " (1) * "عطني في ليل الياس شمعه و بسمة نهار" كانت تلك قصيدتك قبل (26 عاماً) فكيف طرحت مثل هذا الاسلوب الغنائي الجديد و السابق لزمنه؟ - لا اعتقد انني سبقت زمني , كل ما في الامر انني في مرحلة تأسيس تياري الفني والشعري الخاص و في تلك المرحله كنت في مقتبل الشباب اخوض في التجارب و المسارات المتعدده بشكل جريء , فلدي بعض القصائد ( النبطية ) و احاول كتابة الشعر الفصيح ثم التفت الى الشعر الغنائي , فكتبته وفق نظرتي الشعرية و اغنية (عطني المحبه) اللتي لاقت نجاحاً طيباً هي النص الرابع لي في هذا الاتجاه ,و قد اندثرت النصوص الثلاثه الولى *و هل استطاعت الاغنية ان توصل احساسك للناس؟ -اعترف لك ان الاغنية حققت لي الانتشار , فالاغنية جسر كأي جسر اخر لتوصيل الشعر للناس , عملت بكل داب على انا وفق في امرين اساسيين: بين الشعر كشعر من جهة , و الكلمة الغنائية السهله والواصله لجميع الناس من جهه اخرى و قد مررت بعدة تجارب حثيثه فتره بعد اخرى الى ان وصلت بها الى ( ارفض المسافع و السور و الباب و الحارس) و كأني بها انتقلت من مرحله الى مرحله جديده , اشد صعوبه و اعمق شعراً في نهجها واسلوبها و بنائها الفني و احسست انني لو خطوت خطوة اخرى , فسأخرج عن نطاق الاغنية تماماً , و ابعدهما عما هي عليه الان *( متدخلاً ) اي انك اوصلت الكلمة الغنائية الي قمة علوائها؟ ليس بالضرورة كما تتصور , كل ما هنالك انني عملت من اجل تحقيق هدف سام ٍ يمثل في نقل الكلمة الغنائية لدينا من كلام عادي الى قصيدة شعرية بما تحمله الكلمة من معنى , فعندما انوي كتابة قصيدة اياً كان منحناها نثريه , او نبطية ,او غنائية ..الخ .. فإنني ابذل اقصى طاقتي لتظهر كنص مستقل بعيداًعن ابتذال الكلمة و اسقاطها في وحلال ميوعه , و من الصعب جداً الان ان تجد من يتفهم دلالات الكلمه الغنائية الجديده والهادفه سواء كان ملحناً او مؤدياً لذا تبقى الكلمة تلك خارج نطاقهم فيالغالب * اشعر انك لا تقيم اياهتمام لكلماتك ان كانت ستلحن و تغنى؟ - هذا في اخر اهتماماتي فكلماتي لا تقبع رهينة اللحن او الفنان اللذي سيؤديها مما يجعل الاخرين يقولون ((والله بدر بن عبدالمحسن لا يكتب الا الاغنية الراقية)) ليس هذا مهماً لدي و ليس مهماً ايضاً ان اشهر هؤلاء بهذا الاحساس , المهم هم ان اهيء للنص الشعري مناخاته الخاصة ليكتمل و ينضج في مظهره وجوهره , مؤسساً على قواعد مكنية تتوافق مع العصر * و بالطبع تعثرت و سقطت قبل ان تحقق ما تريد؟ - قبل ان اكون شاعراً , فأنا انسان بسيط , اضعف حيناً , و اقو حيناً اخر , فهناك في نصوصي الشعرية مااعتبره شذوذاً عن قاعدتي الاساسية في الشعر الشاذ منعا يعد من وجهة نظري المحايدة , تأسيساً لقاعدتي الشعرية , اذا اخذنا في الاعتبار ان لكل قاعده شذوذ. فلو نظرت بتركيز في معظم كلماتي المغناة تجدها منكافئه مع اللحن و الاداء , بل انها اغنية بحد ذاتها , لا كما هو الان في الاغنية الحالية فول خلعت الكلمات من الاغنية لوجدتها خالية الشاعرية تماماً , و هذا يعود الى ان كاتب الكلمات يقع تحت سيطرة اللحن فيغير و يعدل و يبدل في النص لكي يتوافق مع اللحن المعد.
|
|
|
|
|
18-04-2011, 11:07 AM
|
#18 | |
|
حوار عبدالرحمن الحمدان " فوآصل " (2) * معود لقصائدك فنجد ان( هم ) قصيدة الكلاسيكية الجديده , ( ناقش الحنا ) ذات الاسلوب الكلاسيكي القديم , ( المسافة ) كلمات تجديدية بحته , و هذه القصائد كتبتها في فترات متقاربه , فكيف تفسر هذا التباين؟ - اعمل دوماَ على ان اهرب من المسارات المحدده مسبقاً , و اخرج من الخطوط المعدة سلفاً , و احاول الابتعاد قدر المستطاع عن النمطية في الكتابة الشعرية , و الانفلات من مسارها , بطرح مسارات جديده , و خطوط متنوعة , قمت بإعمال الابتكار فيها وفق مخيلتي و تأملاتي و افكاري , فأصبحت تحمل انفاسي و ملامحي و محنتي , فتلك الاعمال اللتي ذكرت تجد اعماقها ( بدربن عبدالمحسن ) و هذا على الاقل ما اشعر به , تجمعها رابطة الدم ذي الفصيلة الواحده , و لكن اشباهها متنوعة , اختلافات و تنوع اساسه النهائي الانسجام والتجالس. عندما اكتب ( ناقش الحنا ) فلا يقال ان بدر يشبه ابراهيم خفاجي , او عندما اكتب ( ارفض المسافة ) فلا يمكن ان يقال ان بدر كتب شيم طابقاَ لما كتبه فايق عبدالجليل و هكذا , فطالما انها لا تشبه احداً فهي لبدر بن عبدالمحسن. * هناك ارى ان وصف " موريس بلانشو " للكتابه بأنها " الهد بحثاً عن الجوهر الضائع هدم يقضي الى عالم ماحلمي او متخيل او عاطفي " ينطبق عليك الى حد بعيد , نظير نزعتك التدميرية والتفويضية للبناءات الفنية في القصيدة التقليدية , من اجل ابكار و خلق هندسة بناء اتفنية جديدة في القصيدة العصرية , تندمج فيها الفكرة و الصورة و الحدس و اللغة في الهيئة و التركيب , في الشكل و المضمون ؟ -(متدخلاً بهدوؤ ) دعني اقل لك بأن نزعتي ليست تميرية بل انها نزعه تمريه اكثر من ان تكون شيئاً اخر , و سأبسط هنا المسألة , فمدينة الشعر ,لا احبذ ان اكون ساكناً في اعماقها , بل انني احب السكنى في ضواحيها , و ليس هذا كرهاً فيها بقدر ما يكون انعتاقاً من اكتظاظ السكان و الابتعاد عن سطوة و جبروت اجواء المدينة و اهلها , وبالاخص الاموات منهم , و هو مبداء شعري مسالم . و نزعتي التمردية هذه مزيج من البداوة و التجضر , التنقل و الاستقرار , الارتحال و التوطن , مولع بتشييد مبانٍ جديده في الضواحي , و ما ان تتحول تلك الضاحية الي مدينه مهما صغرت او كبرت و يكثر فيها الجيران , حتى ارتحل مواصلاً البحث عن ضاحية جديده وخالية على ضفاف المينة , لا ابتعد نائياَ عن مدينة الشعر لاني استوحش , و اشعر بالطمأنينة بجوار المدينة , و ارجو ان لا اكون جداراً فيها . هذه التمردية لتشييد بناءات , تتمز عن ما بداخل و خارج المدينة ة تعطي طابعاً من الاختلاف و التميز الهادف تكاد تكون مدينة متواضعه تشبهني تتناثر على ضفاف المدينة , و سأظل اتمرد على غيري و غلى نفسي ما امكنني ذلك ( فيالشعر)
|
|
|
|
|
18-04-2011, 11:09 AM
|
#19 | |
|
حوار عبدالرحمن الحمدان " فوآصل " (3) * و كيف تستطيع ان تحد من تلك النزعة التمردية في داخلك , بغرض البناء , مع ما يرافها من مخاطر , و ما الخط الفاصل بينها و بين المغامرة التجريبية؟ - تمرديتي الشعرية ليسن هدفاً بحد ذاتها , انما وسيله من اجل خدمة الشعر , و الوصول اليه , برغم ما قد تحتاجه من وقت و مجهود كاف لتصبح مشروعاً شعرياً كاملاً , الا انها تمنحني حق الاكتشاف لمساحات اكبر من الارض والبناء عليها لاخرج بأكبر قدر من المعاني و الصور و الاحاسيس لم يطرقها احد منقبل. و الشعر بالنسبة لي عمليه شاقه و صعبه و مضنية انه حفرفي الهواء اكثر من انه حفراً في التراب و اضرحة الموتى , و المغامرة التجريبية مطلوبه بل ضرورية اذا كانت مرفدة بالمعرفه و الوعي بالعملية الشعرية من اجل اكتشاف سماءات و فضاءات جديده و اراض جديده, و خوفي ان اضعف او تقل عزيمتي و ارادتي في مواصلة العملية هذه انما سأظل اعمل و اجرب. * تارة ارى في كتاباتك الشعرية فرحاً و توهجاً و انظباطاً , و احياناً قسوة و صراخاً و جرحاً و شكاً , وطوراً تأملاً و انتظاراً و رجاءً و حلماً , فما البعد الشعوري في نصوصك مقروناً بالبعد الفكري؟ - البعد الشعوري في نصوصي كبير وعميق , اما ليس اساسياً , بمعنى ان هناك بعداً شعورياً يتيح لي ان اكتب فيه او من خلاله شعراً قد ينال منى الرضى , و هناك شعور مهما كان ملحاً و مسيطراً لا يمكن انت نتج شعراً جيداً ( و ما اقوله الان ليس قاعده) و قد يضطرشاعر ما لطرح حالة شعورية مباشره تكون ابعد ما يكون عن حالة الشعر الحقيقيه. و الفكر و الشعور اراهما في نصوصي في حالة التصاق متلاحم كالشكل و المضمون , و مهما يكن فالشاعر انسان يحمل افكاراً هي حصيلة تجاربه الحيائية و ملاحظاته اليومية , و يواجه مواقف يظطر فيها الى اتخاذ ردة فعل فورية مختلفة قد تكون فرحاً او غضباً او قلقاً .. الخ .. و تعبر عن شعوره لهذه المواقف. و القسوة و القل و الصراخ لدي هي ظواهر لا احبها كثيراً , و لكنها طاغية و ملحة , اعمل على محاولة تهذيبها و من ثم السيطرة عليهاهذا في الشعر و الرسم , رغم اني انسان مسالم قليل الضرر , و يدل علي اثر البعدالشعوري في قصائدي ففيها دلائل الابتهاج , و الرقه , و الالفة , و حين يقسم الشعر والشعور مساحات القصيدة .. فهنا ابلغ ذروة عطائي. * عند العودة لقصيدتك(تعبت اسافر) نجد كشف واضح المعالم و الفاصيل تركت من خلالها حريه للقول خارج اية قيود , فهل هذه القصيدة تعبر عن معاناتك الرئيسية؟ - هذه القصيدة تعبر عن معاناة ليست بالضرورة معاناة شخصية بقدر ما هي تعبير عن هموم الانسان بمفهومها الشامل , في اغلب ابياتها , و بما ان الشاعر جزء من مجتمعه فقد تحدثت القصيدة عني كإنسان و عن الانسان ككل , عن الحب , و عن المحبين , و عن الشاعر .. ذلك في البيت اللذي يقول: كل السما في دفتري و ان تجليت .. مثل الشموس غبار قبري حجبني. و هذا هو في الحقيقة همي كشاعر , و خوفي الاكبر ان اندثر و يغيبني النسيان بعد موتي , فنحن نهلك و نبيع العمر من اجل شراء بضاعه تسمى البقاء بعد ان نفقد الحياة , فليس لنا في الحياة مكسب سوى ان نملك الخلود في اعمالنا
بعد ان تبلى اجسادنا و تندثر تحت التراب , و ان لم نستطيع ان نحقق الخلود فخسارتنا بلا شك فادحه. |
|
|
|
|
18-04-2011, 11:13 AM
|
#20 | |
|
حوار عبدالرحمن الحمدان " فوآصل "
(4) *في هذه اللحظة , اشعر وكأن ( قلق الموت ) بدا يداهمنا , فهل تفكر به دوماً. - الموت هاجس لكل انسان , و لم يخرج عن طور الهاجس العادي بالنسبة لي , فأنا مؤمن بحتمية القدر , فلكل انسان يومه اللذي كتب له و لكم المصيبة ان يموت الانسان قبل يومه المتوب ذلك هو الانسان اللذي يخيا حياة هامشية دون فاعلية او هدف يعمل مناجله و يكون موجوداً خاصاً به , و حيت تاتي ساعته سيطمره الزمان في غياهب النسيان. *و هل في يقينك انك استطعت ان تحقق الرسوخ و الخلود فيما قمت به من اعمال؟ - لا استطيع ان انيئك بما قد يحدث , ولو ان لدي هذا اليقين فثق ان الهم الشعري سينزاح مني , لا اخفي عليك اني دائم السؤال : هل بدر بن عبدالمحسن سيبقى , وهل لا يزال هناك من سيذكره بعد مائة سنه؟ ام ان كل ما كتبه بدر هو مجرد امتاه لحظي للناس و من ثم سيغيبه الزمان؟ و هذا ما اخشاه. و في داخلي لا اعتقد انني عملت اعملاً تستحق ان تخلد مما يدفعني الى المواصلة و العمل لما هو افضل و اعمق و دون توقف. *لكننا عند الرجوع الى بعض قصائدك القديمة و المشبعة بالحب و الغزل , نجد انها لا تزال تفعل افاعيلها في وجداننا , ولم تنفقد سحرها المستمر و المتواصل , برغم انها تحاكي احداثاً انية انتهت في لحظتها ؟ - عندما اكتب اشعاري فانني اضع في الاعتبار ان لا اكتب لمجرد الامتاع الوقتي لفئه معينه , فالشعر وفق مفهومي يجب ان يكون محملاً بالابعاد الانسانية و الاجتماعية و الحياتيه , و اللتي لابد من احترامها و تقديرها , فأنا احاول في اعمالي المتنوعه و المختلفة ان اتماس مع الانسان في الاحساس و الشعر و المعاناة. و امل ان تترسخ , حتى لو بقيت تل الاشعار( خربشه ) على جدران الزمن. * لكن (المصنعية ) تحمل في طياتها معاني تبعد الشاعرية عن جوهرها - (متدخلاً بشده ) سأقول لك شيئاً مهماً و هو ان هناك فكرة راسخه و متأصله لدى المتلقين , و تتلخص في ان الشاعر يتلقى الاهام بشكل مباغت و تلقائي و في ساعات روحانية , ثم تتلبسه الافكار ة الؤى بشكل مفاجاء , و هذه مسأله خاطئه , يروج لهاالشعراء , فالشعر فن له صوره و افكار يبتكرها الشاعر و يضع لها موسيقى و كلمات وقافيه و وزناً , فالشعر اذاً بحاجه الى جهد و عرق و تعب و سهر , فالشاعر كالنحات اللذي يبذل جهداً بدنياً و فنياً فيعمل بمعوله من اجل انجاز منحوته تحمل رموزاً ودلالات جمالية , و هذا يعني انني اصل الى الابداع في الشعر عن طريق المصنعية. * و هل ندمت لانك لم تكتب بالفصحى , و هل سيأتي اليوم اللذي ستكتب بها؟ - الوقت جداً متاخر للكتابه بها و لو كتبت بها سابقاً ربما حققت قدراً اكبر من الانتشار , و هذا ليس ندماً على الكتابة بالعامية . فالقصيدة الناجحه لا يشترط ان تكتب بلغة محدده , فهي قد تأتي من لغة روسية او انجليزية اة حتى لغة قديمه كالهير وغليفية. "" |
|
|
|
 |
| مواقع النشر (المفضلة) |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
العرض العادي
