سَنابِل آدبيةةْ !

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته و مغفرته

‘‘

موضوع ليس بالجديد ابتكارياً و ليس ايضاً بهذا القدر باهت
بامكاننا اضافةةَ بعض الملح حتى و ان لم يكن طبيعياً ..

هنا في هذه الصفحة البسيطةة سنتكلف بالردود الشخصية
هنا سنلقي نصوص من ( بيت شعر - سطر نثر - مقوله بليغة )
و ندرج تحتها الرأي الشخصي اما نقد لنبين الحسن من الرديء و لكن ليس فقط نقد لمجرد النقد
او معجب بهذا النص ليس بصانع هذا النص و جمال نصوصه الاخرى غافر لنصه هذا !
و بامكانك نقد الفكرة ليس فقط نقد الاسلوب او الصورة او التشبية الادبي
ربما يكون النص كامل شعرياً و لكن منطقياً غير مقبول او بالاصح غير متوازن

.. حتى نزيل العجمة من على الموضوع سابين ذلك بمثال :


كنت اقول ان الليالي تنقضي لو بالتمني !
ما دريت .. ان الليالي ان طولت بالحيل عوب

هنا اكثر ما يشدني هو تشبية الليالي و استخدام مفردة العوب
.. اكثر بلاغة و إيجاز من اي مفردة اخرىْ !
لو فرضنا انه جسدها باي مفردة اخرى مثل : عسيرة او صعبه او شينه
بغض النظر عن القافية كلمة عوب تعبر اكثر عن مجادلة الشيء
و مقاومته - اي انها تتضمن كل معاني المفردات السابقةةْ ..

..

حسيت نفسي الدكتور غسان
و تفضلوآ يا لجنة الحكم

فكره رائده وموضوع جميل

مشكور الاطلال

----------------

سمعت بيت واتمنى ماتقرأونه

يقول الشاعر والذي اعتقد بأنه خرج عن المله والحد

هو ليه ياعداد رمل النفـــــودي ** ترضى لطلقين الشوارب بالاتعاس

لولاك رب البيت قلنا يهـــــودي ** هـذا خطا تفضيل ناسٍ على ناس

يوجد في هذا البيت والعياذ بالله عتاب وتشبيه للخالق

يارب سامحنا ولا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا

^

شكرا ماجد على المشاركة الاكثر من رائعة
ما فهمت وش تقصد يوم قلت لا تقرأونه
بعدين استوعبت اثاريك تقصد اقروها بينكم و بين انفسكم
الله لا يواثمنا و لا يؤخذنا بما نطقنا
..

عموماً جبت لكم هذي و اكيد تعرفونه و كان فيها لغط كثير
و بالاصح سرقة و كذب و كلٍ ينسبه لقبيلته !
عاد الله اعلم حنا نبي الابيات من دون القائل
و ماعليه حذفنا كم شطر للاختصار مع عدم الترتيب :

لي بنت عم ماوطت درب الادناس
و لا دنست يوم النساء يدنسني
ضربتها وانا احسب الضرب نوماس
طلقتها يوم افخت العقل مني
ياناس كيف العين تبكي على ناس
و كيف العيون بلا رمد يسهرني
لو ينشكي حبي على ذيب لاخماس
يسرح مع الطليان مايجفلني
ولو ينشكي حبي على قب الافراس
عين نهار الكون لايفزعني

التعليق !

يعني استخدامه لكلمة دنس هنا و تكراره بالنسبة لي
حسيت انه معزوفه طربية .. و اعجتن افتراضياته بشكوى الحال !
و انه لو شكى حبه على الذيب تغير حاله و انقلب
و صار يسرح مع الطليان و لا يخافن او يجفلن منه
يعني صار ودود و فقد صفات الذيب و اللي هي الخيانة و الافتراس
او هو بحالة غيبوبة من الحزن صراحة من كثر بلاغة الصورة
عجزت افسره بس اعتقد واضحه = )
و لو شكى حبه على الفرس بنهار الكون او الغزو
ما فزعن و لا تحركن من مكانهن من شدة الحزن
..
عجبية و الله عجيبة هالقصيدة اتمنى تقرونه كله
بالنسبة لي معلقة و ماهي قصيدة بس
المفروض نعلقه على طرف برزان

^
^
هذي قصيدهـ لي بنت عم للشآعر / شرعآن الرمآلي الشمري .. الله يرحمه
وهو من مدينه جبّه
وقصة القصيدهـ حقيقيه .. ومعروفه
،
القصيدهـ هذي غنآهآ [ راشد المآجد ]
وألقاها حامد زيد / يعني مجددها ب إلقآءهـ
،
أعتبرهآ إبدآآآآآآآآآع بمعنى الكلمه
وفيهآ بيت خورآفي .. يقول :
.
لو ينشكي حبي على الميت يآنآس
..................... يثور .. من بين المقآبر / يونّي

ولو ينشكي حبي على طير قرنآس
.................... أضحى الضحى .. في مآكرهـ / مستكني
^
^

وأنصحك يآيوسف تسمعهآ ب إلقآء الشاعر حامد زيد
.

^
منور يا لبى = )

عشان كذا انا ما ابي اتطرق للقائل ..
و عندي المعلومات اللي اظن و ارجحه انه صحيحة !
و كان بعلمي ايضاً انه غناه راشد بس تمنيت انه ما غناه
بس حامد زيد ما سمعته يوم يلقيه و ابشر باللي يسمعه

- نرجع للقائل :

انا مثل ما قلت ما ابي اتطرق له لانه منسوبة لشرعان ابن رمال !
و شرعان ما هو بحاجة هالقصيدة تضاف لديوانه وما هو بحاجة هالربا الشعري
لان شرعان شاعر كبير بس المتوارد عن الشباب انه لشرعان و انا ما الومهم بهالشيء
بس الوم المصدر اللي سرق شيء لا هو اللي اغناه و لا هو اللي اغنى المنسوب اليه
و كذلك نسبة لاشخاص من قبيلة بلي و قبيلة يام تم تغيير بعض المسميات
عشان تتوافق و ما يكون فيه تناقض !
اللي حنا نسمع من مجالسنا و اللي يتداول عند الشيبان هو انه ماهي لشرعان ابن رمال
هي ل علي الاطرق السويدي و بنت عمه خذت علي اذن الذيب الغيثي
و اللي ياكد ذلك القصيدة يوم جاه و هي بذمته و مراده انه يستلطفه كان معه مرعي الطوعاني
يوم كلو من مشاقة التمر راعت لهم وكبت الحطب و قصد مرعي بمضمون القصيدة و ماهو نصياً :

يا علي في بطنها ذيب و في ظهرها ذيب حالوا كل الدغيرات دونه

ماهي كذا بالضبط و العتب على الذاكرة = )
السالفة طويلة عريضه ما ابي ادخل بالتفاصيل بس لا جت للذمة و الحق ماهي لشرعان ابن رمال
ما بغيت اقوله مو عشان اني ماني متاكد بس ما ابي اسوي شوشرة بالموضوع و نخرج عن نطاقه
مثل ما اسلفت حنا نبحث عن النصوص و ما نبحث عن الاشخاص بعينهم

و الله اعلم

النور نورك ياطربتي
.

مثل ما اسلفت حنا نبحث عن النصوص و ما نبحث عن الاشخاص بعينهم

وانا معك بعد باللي تقوله / بس من حق الشاعر إنه ينذكر إسمه عند ذكر قصيدته

.
.
وبخصوص القائل ،

اللي حنا نسمع من مجالسنا و اللي يتداول عند الشيبان هو انه ماهي لشرعان ابن رمال
هي ل علي الاطرق السويدي و بنت عمه خذت علي اذن الذيب الغيثي
بس لا جت للذمة و الحق ماهي لشرعان ابن رمال

.
أفا عليك بس .. يآ يوسف
مآهو قصور بمجآلسكم / وكلام شيبانكم
لكن أبيآت القصيدهـ تأكد إنه لشرعآن إبن رمآل
والدليل ذكر [ جبه ] بالقصيدهـ
.
بالمقطع الي يقول :
تلقى سهل جبّه هضاب ومنحاس
.
وبرضوا بالمقطع الي يقول
ولو إن غوطه وإم سمنان وضرآس
.
أم سمنان = جبل بجبه
.
وبرضوا ذكر اسامي أشخاص معروفين إنهم / من أقارب شرعان ومن أهل جبه
.
وابياات كثيررررررهـ .. تعرّف الناس بكاتبها
.
.
.
.
أنا أعرف أقارب هالشاعر .. معرفه شخصيه
ومتأكد إن هالقصيدهـ لشرعآن إبن رمال
واحد من أحفاد أحفادهـ [ طلبها راشد الماجد منه ] وعطاهـ القصيدهـ بس من غير ذكر اسم الشاعر بالاغنيه
حفاظ على شعور اقاربه وعايلته / حطوها تحت مسمى [ الكلمات فلكلور شعبي ]
وهذا الي خلا اللغط عليها كثير / وخلاها تنسب لغير كاتبها
وحفيد هالشاعر
أعرفه .. معرفه شخصيه
رآح أسئله عن السالفه الأكيدهـ / للقصيدهـ
مع إن سالفته سامعن به انا .. بس ماني ضابطه صح
،
أسئل وأرد لك يالطربه
لأن السالفه والقصيدهـ .. بهن أشارات تأشر وتأكد إن القصيدهـ / لـ شرعان =)

هههههههههههههههههههه

و الله يا فارس الظاهر بتالي هالعشرة و هالموضوع نبي نتجالد انا وياك
و بالنسبة لشيباننا و الله يا فارس نوب اقول و نعمك نعمين و نوب اقول اتسذب من صرد الليل
بس انا قبل اي شيء اخذه من رجل اثق بدينه و ذمته بغض النظر عن اصله وش يرجع
شف يا بعد تسبدي المراء و الجدال بهالامور ما احبه هذا شيء
و الشيء الثاني اذا جيت بتكلم بهالامور اتذكر حديث قاله لي ولد عمتي

"كَفَى بِالْمَرْءِ إِثْمًا أَنْ يُحَدِّثَ بِكُلِّ مَا سَمِعَ"

ادري شطحت شوي بس بقول لك :
انا هذا الحديث يردعن و يخوفن كثير فعشان كذا ما ابي ارجح كلامي
و على فكره انا ما عندي انتماء لاحد القبيلتين = )
ولا افضل احداهن على الاخرى لان بالواقع ما عندي نزعة قبلية
بس المشكلة يا فارس انت تقول تعرف احفاده و الطرف الاخر يقول حنا نعرف احفاد علي الاطرق
و الثالث يقول حنا نعرف صاحب القصيدة البلوي و الرابع كذلك ..
مع اني اضمن و اتيقن ان مصدره هو من الجبل و من شمر
لان المفردات و الاسقاطات و التشبيهات هي من لهجتنا و اسلوبنا
بس الشك يقع بين ابن رمال و بين السويدي و الله اعلم
و لو جت على المسميات ترى قصيدة البلوي و اللي هي هذي تم تغيير بالمسميات
و صار فيه قصيدة اخرى من عمه و مخاطبه و قصة شبيهه بهذي
فهنا الامر مشكوك فيه و حنا ما حنا بحاجة كل هالدوامة و كل هالباطل
و الشيء الثاني ماهو دليل انه لا ذكر جبه رمالي جبة به نمصان و به حضر
و به من كل دزيدز رقعه ..
و كانت الناس تقيض عليه ايضاً .. عندك ابوي قيض بالقصيم و بالجوف و حدر للعراق
و كل هالاماكن ما ينتمي له و كان ينتمي للغوطة !
عادة البدو رحل الاماكن ما هي دليل لانه البدو ما يحسبون من المجتمع
و يمقن تكون لشرعان و يمقن لا

هههههههههههههههههههه
وبس و اتمنى ما يصير بخاطرك شيء علي

- اولا تبرير بسيط !
سانتقد ليس لاني لا احب نزار قباني
فلنزار كتابات تشفع له و ليس انا من يمتدح جمال ما كتب
و لكن في حال انه يسمج علينا الانتقاد مشروع
حتى للطفل و الامي و الجاهل يوسف يحق له ذلك ايضاً

قد حجزت غرفة لاثنين في بيت القمر
نقضي بها نهاية الأسبوع يا حبيبتي
فنادق العالم لا تعجبني
الفندق الذي أحب أن أسكنه هو القمر
لكنهم هنالك يا حبيبتي
لا يقبلون زائرا يأتي بغير امرأة
فهل تجيئين معي
يا قمري . . إلى القمر

اولاً من ناحية لغوية لا نجد اي بلاغة
او فصاحة او حتى توظيف مفردات
لا نجد تشبيه جميل و لا صورة فنية

من ناحية الفكرة فهي بالاصح
( فكرة عارية و عاهرة ) !
لما ذلك الفندق في القمر لما لا يكون في بيته
الفندق يعني دعارة و خروج عن النص = )
و القمر لا يسمح للرجال الا بإمرآة
و لكن المراة تاتي للقمر من دون رجل
هل يعقل هذا يا نزار ؟!

من ناحية منطقية و من دون اي تكلف
هذا نص اشبة بالرغيف الباهت و التراب المملوح

و على فكره انا ما عندي انتماء لاحد القبيلتين = )
ولا افضل احداهن على الاخرى لان بالواقع ما عندي نزعة قبلية

،
المسأله ماهي مسأله / إنتمآء ونزعه قبليه ترى
إحنآ نتكلم بشعر وأدب / مآهو بقبآيل يآلطربه =)
أنا مثلك مآعندي إنتماء لـ أحد القبيلتين
ولكني أتكلم عن الشعر .. وآلحق ينقآل ..
.
.
.

و يمقن تكون لشرعان و يمقن لا

هههههههههههه
لآزم تعبص السآلفه إنت / مآتصبر
لآ لآبخآطري شي ولآيهم يحزنون
إنت تمون على اللي اكبر من كذا .. يآبو يعقوب